Пожалуй, ни для кого не является откровением, что духовно-нравственный кризис, свидетелями которого мы все являемся, является одной из глобальных проблем нашего общества. Тема духовно-нравственной культуры и необходимость соблюдения морали сегодня обсуждается повсеместно. Исключительная важность и приоритетность этих знаний, как внутренней основы для каждого человека, которая в итоге будет определять дальнейшую судьбу нашего общества, признается практически всеми ведущими педагогами, учеными и мыслителями. И очевидно, что вклад в формирование моральных и нравственных критериев, средняя и высшая школа должны внести, сориентировав соответствующим образом учебный и воспитательный процесс.

Обсуждается теория составных ресурсов Д. Навона и Д. Гофера. [Ю.Б. Дормашев, В.Я. Романов. Психология внимания. М., 1995. С. 154-1164]

Если мы допускаем, что испытуемые могут давать точные отче¬ты о своих высших психических процессах, перед нами встает несколько вопросов: 1) чем обусловлена точность таких отчетов? 2) есть ли принципиальные отличия между точным и неточным отчетом и в чем они заключаются, 3) возможно ли определить, какие именно отчеты считать точными, а какие нет? [Когнитивная психология: история и современность. Хрестоматия. / Под ред. М. Фаликман и В. Спиридонова. М., 2011. С. 177-192]

Здесь мы рассмотрим факты, свидетельствующие о том, что наша деятельность представляет собой результат двух качественно различных групп процессов, называемых процессами автоматической и контролируемой переработки информации, и опишем целый ряд феноменов внимания с опорой на это различение. [Когнитивная психология: история и современность. Хрестоматия. / Под ред. М. Фаликман и В. Спиридонова. М., 2011. С.243-253]

Статья посвящена теме развития собственного сознания

Метафоры и описательные характеристики сознания как реальности [Общая психология: в 7 т. / под ред. Б.С. Братуся. Том 1. Соколова Е.Е. Введение в психологию. М., 2007. Глава 7. § 1. С. 208-214]

Правильным, но громоздким названием этой статьи было бы такое: «История использования сознания в качестве средства для наблюдения в научной психологии». Если можно сказать, что сознательное переживание сущест­вует, тогда перед нами встает вопрос: не должна ли современная психология принимать во внимание дан­ные о нем, как это было прежде? Моя работа могла бы называться даже так: «Что случилось с интроспекцией?» Один из распространенных ответов таков: интроспек­ция оказалась нежизнеспособной и потому постепенно стала сдавать свои позиции. Однако возможен и другой ответ: интроспекция все еще с нами, она находит себе применение в самых различных вариантах, и вербаль­ный отчет — лишь один из них. [Psychological Bulletin. 1953. Vol. 50. N 3. P. 169—189]

Вплоть до последних пор большинство нейробиологов не рассматривали сознание в качестве соответствующего предмета исследования. Их нежелание основывалось на определенной философской ошибке, главным образом на ошибке противопоставления, согласно которой субъективный характер самого сознания оставлял его вне пределов досягаемости объективной науки. Но однажды удалось увидеть, что сознание представляет собой чисто биологический феномен, подобный ряду других жизненных функций, следовательно он может быть исследован и нейробиологическими средствами.

Нарушения сознания относятся к наименее разработанным вопросам. Несмотря на то что во всех учебниках психиатрии описаны разнообразные формы нарушения сознания, определение этого понятия наталкивается на трудности. Происходит это потому, что понятие сознания в психиатрии не опирается на философскую и психологическую трактовку. [Б.В. Зейгарник. Патопсихология. М.,1986. Гл. III]

Отрывок из классического труда Рене Декарта "Начала философии"(Глава 1, §§ 1-15). Вводится представление о двух субстанциях - материальной и духовной.

Отрывок из классического труда Дж.Локка "Опыты о человеческом разумении" (Книга 2. Глава 1). Описываются два источника опыта - ощущение и рефлексия.

Два определения понятия психологии преобладают в истории этой науки. Согласно одному, психология есть "наука о душе": психические процессы трактуются как явления, из рассмотрения которых можно делать выводы о сущности лежащей в их основе метафизической душевной субстанции. Согласно другому, психология есть "наука внутреннего опыта". Согласно этому определению, психические процессы принадлежать особого рода опыту, который отличается прежде всего тем, что его предметы даны "самонаблюдению" или, как называют это последнее, в противоположность восприятию через внешние чувства, "внутреннему" чувству. [Вундт В. Очерки психологии. М.: Московское книгоиздательство, 1912. С. 3-6]

Отрывок из учебного пособия Ю.Б. Гиппенрейтер. Описывается метод интроспекции, обсуждаются его достоинства и принципиальные ограничения.

Классические представления о сознании. Проблема сознания в философии Нового времени. Факты сознания. Свойства сознания. Элементы сознания.

Статья Эдварда Титченера рассказывает об основных теоретических положениях и принципах структурализма. На англ. языке.