Ex Libris

Три понятия — конституция, характер и темперамент — получили в течение нашего исследования следующий смысл. Под конституцией2 мы понимаем сумму всех индивидуальных свойств, которые покоятся на наследственности, т. е. заложены генотипически. Только часть конституциональных факторов мы положили в основу наших исследований: взаимоотношение между строением тела, предрасположением личности, а также психической и соматической заболеваемостью. Понятие о "конституции является психофизическим, общебиологическим и относится как к телесному, так и к психическому. Понятие «характер», напротив,— чисто психологическое"... [Психология индивидуальных различий. / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, В.Я. Романова. М., 2000. С. 343-351]

This article introduces an edition of the Annual Review of Critical Psychology made up of papers originally presented at the Second Conference of Marxism and Psychology held in Morelia, Mexico, from 911 August 2012. We begin by introducing Marxism as a resource for critical psychology, one that is uniquely positioned to link the refusal of psychology, which lies at the core of critical work in the discipline, to a broader refusal of social relations and forms of subjectivity under capitalism and the ideological role psychology itself plays in their reproduction. We then sketch a panoramic overview of critical and reconstructive encounters between Marxism and psychology in various contexts around the world ever since Marx’s own reflections on the nature of the psyche, serving as a background to the equally diverse encounters with Marxist theory and politics in the articles making up this edition of the Review. Finally, we zone in on the immediate context of the conference itself, giving substance to the idea that a Marxist critical psychology is one that both inspires and is further developed from forms of collective action, which locates its critique of psychology and capitalism not just in theory, but in practices of everyday life that already articulate and live this double refusal. [Annual Review of Critical Psychology 12 (2015)]

Половая любовь – это обмен «любезностями» двух промежностей, анально-генитальное «взаимное святотатство» (К. Ижиковский) мужского садизма и женского мазохизма. Наличие спермотоксикоза отвечает на вопрос почему мы «любим», парадоксальное «изнанка любви – ненависть» (яп.) раскрывает каким местом мы «любим» и из каких ассоциаций извлекаем «злую радость». Темное в совокуплении – это осквернение личности, которую видим или воображаем, а светлое – благодарность за него. Эту гнусность и назвали любовью. Куда отнести предвкушение – к светлому эросу или темной похоти – вопрос к терминизму. Потому, видимо, половое сношение и названо любовью, что в осквернении и унижении другого человек находит высшее удовольствие. Пожалуй, именно объекту любви, в первую очередь, и не следует знать – чем и почему его любят. Так «преступление рождает стыд» (Ж. Бернадос). «Чувство стыда – это трусливое волнение, уводящее нас прочь от нечистых движений души» (А. де Сад). «Людей... с полным правом можно было бы назвать преступниками вследствие сознания вины» (З. Фрейд). «А стали бы люди заниматься сексом, если бы вы отняли у их мечты об унижении и мести?» (Д. Стейд).

В статье представлена современная методология и эффективные методики психологической реабилитации и развития детей с ограниченными возможностями здоровья по инновационной Системе психологической координации с мотивационным эффектом обратной связи И.М.Мирошник в санаторно-курортных условиях. Эта статья представлена в Материалах научно-практической конференции с международным участием «Актуальные вопросы физиотерапии, курортологии и медицинской реабилитации», которая состоялась в ГБУЗ РК «Академический НИИ физических методов лечения, медицинской климатологии и реабилитации им. И.М. Сеченова», 2-3 октября 2017 г., г. Ялта, Республика Крым, и опубликована в журнале Вестник физиотерапии и курортологии. —2017. —№4. — С.146—154.

Отрывок из учебного пособия Ю.Б. Гиппенрейтер. Введение в общую психологию. Лекция 14.

Свобода личности непознаваема, но достижима.

Процесс развода всегда болезненное событие, даже если оба супруга приняли совместное решение. Ведь теперь все будет иначе. Рухнули совместные планы на будущее, мечты и желания. На смену этого приходит ощущение растерянности, подавленности, пустоты и одиночества. Фактически жизнь бывших супругов поделена теперь на прошлое, когда была семья, и настоящее, от которого остались руины.

В статье канд. психол. наук И.М.Мирошник "Нейропоэзис как новое гомопоэтическое направление, объединяющее на основе парадигмы комплементарности науку, философию, искусство и цифровые технологии" впервые рассматривается актуальная тема оказания психологической помощи населению в санаторно-курортных учреждениях Крыма с учётом современных условий ментальной, когнитивной войны.
Показано, что новая методология, кросс-дисциплинарные методы и средства инновационной психологической службы, разработанные в российской научной школе координационной психофизиологии, психологии развития и педагогики комплементарности, которые более 20 лет успешно применялись в санаторно-курортной отрасли Крыма, могут эффективно использоваться для решения новых задач оказания психологической помощи в условиях когнитивной, ментальной войны, в целях восстановления, сохранения и укрепления ментального и физического здоровья населения РФ.
Ссылка для цитирования: Мирошник И.М. Нейропоэзис как новое гомопоэтическое направление, объединяющее на основе парадигмы комплементарности науку, философию, искусство и цифровые технологии: Материалы научно-практической конференции «Актуальные вопросы физиотерапии, курортологии и медицинской реабилитации (5-6 октября 2023 г., Ялта)» // Вестник физиотерапии и курортологии — 2023. — №3 —С.80-82.

"А стали бы люди обременять себя сексом, если бы вы отняли у них мечты об унижении и мести?" (Д. Стейд).

"Не­за­уряд­ный в сво­их та­лан­тах че­ло­век пред­став­ля­ет опас­ность для демократического об­ще­ст­ва и дол­жен быть вы­бро­шен за борт. В обществе равных лю­ди долж­ны пе­ре­стать быть лич­но­стя­ми." Про­све­ти­тель Жан-Жак Рус­со в "Об­ще­ст­вен­ном До­го­во­ре".