П. Линдсей, Д. Норман. Системы памяти
Описываются три системы памяти человека, выделенные в информационном подходе: сенсорный регистр, кратковременная память, долговременная память [Линдсей П., Норман Д. Переработка информации у человека. М., 1974]
|
Д. Норман. Как мы обучаемся? Как запоминаем?
Отрывок из монографии Д.Нормана "Память и научение". Описываются основные процессы памяти. [Д. Норман. Память и научение. М., 1985]
|
Д. Норман. Забывание
Отрывок из монографии Д.Нормана "Память и научение" [Д. Норман. Память и научение. М., 1985]. Описываются механизмы забывания.
|
З. Фрейд. Забывание впечатлений и намерений
    (1 голосов) Если бы кто-нибудь был склонен преувеличивать то, что нам известно теперь о душевной жизни, то достаточно было бы указать на функцию памяти, чтобы заставить его быть скромнее. Ни одна психологическая теория не была еще в состоянии дать отчет об основном феномене припоминания и позабывания в его совокупности; более того, последовательное расчленение того фактического материала, который можно наблюдать, едва лишь начато. Быть может теперь забывание стало для нас более загадочным, чем припоминание, с тех пор как изучение сна и патологических явлений показало, что в памяти может внезапно всплывать и то, что мы считали давно позабытым.[Зигмунд Фрейд. Психопатология обыденной жизни. М., 1924]
|
З. Фрейд. Забывание иностранных слов
    (4 голосов) Слова, обычно употребляемые в нашем родном языке, по-видимому, защищены от забывания в пределах нормально функционирующей памяти. Иначе обстоит дело, как известно, со словами иностранными. Предрасположение к забыванию их существует по отношению ко всем частям речи, и первая ступень функционального расстройства сказывается в той неравномерности, с какой мы располагаем запасом иностранных слов в зависимости от нашего общего состояния и от степени усталости. [Зигмунд Фрейд. Психопатология обыденной жизни. М., 1924]
|
Цезарь Флорес. Память
Память с точки зрения психолога не является психической способностью — свойством или функцией психики, — которую можно было бы познать с помощью изощренной интроспекции. Термин «память» позволяет объединить совокупность деятельностей, включающих в себя как биофизиологические, так и психические процессы, осуществление которых в данный момент обусловлено тем, что некоторые предшествующие события, близкие или отдаленные во времени, существенным образом модифицировали состояние организма. [Флорес Ц. // Память Экспериментальная психология / Под ред. П. Фресса и Ж. Пиаже. Вып. IV. М., 1973.]
|
Платон. Теэтет
    (2 голосов) Фрагмент из платоновского диалога «Федон». В нем в своеобразной мифологической форме Платон обсуждает проблему постижения идей, трактуя ее как «воспоминание» душ о своей небесной жизни, где они могли непосредственно воспринимать всякую идею.
|
Системы головного мозга и память
    (3 голосов) Когда речь идет о животных, обладающих мозгом, нам недостаточно знать, с какими клеточными изменениями связаны следы памяти; мы хотим знать, какова общая организация мозговых механизмов памяти. Какие области мозга наиболее важны в этом отношении? Какие системы участвуют в научении и памяти? В недавних исследованиях был получен ряд важных сведений об этом. [Ф. Блум, А. Лейзерсон, Л. Хофстедтер. Мозг, Разум, поведение. М., 1988. С. 156-168]
|
Схемы и скрипты
Принято в качестве временных репрезентаций выделять схемы и скрипты. Схемы описывают временную организацию объектов, скрипты — временную организацию событий. [Психология 21 века. Под ред В.Н. Дружинина М., 2003 с.232.]
|
У. Джеймс. Память
    (1 голосов) Память есть знание о минувшем душевном состоянии после того, как оно уже перестало непосредственно сознаваться нами, или, говоря точнее, она есть знание о событии или факте, о котором мы в данную минуту не думали и который осознается нами теперь как явление, имевшее место в нашем прошлом. Важнейший элемент такого знания, по-видимому, оживание в сознании образа минувшего явления, его копии. И многие психологи утверждают, что воспоминание о минувшем событии сводится к простому оживанию в сознании его копии. Но чем бы ни было такое оживание, оно во всяком случае не есть память; это просто дубликат первого события, некоторое второе событие, не имеющее с первым никакой связи и только сходное с ним. [У. Джеймс. Психология. Гл. 18.]
|